EL JUEGO DE LOS PARTICIPIOS

...que sirve para practicar la FICHA 137.

Empieza el profe enseñando las cartas preguntado y contestando (en griego, ofcors)

¿quién es? > Es el que está rompiendo el cántaro, es la que ha roto el cántaro
¿a quién ves? > al que escribe la carta, a la que escribió la carta

Se pueden usar las cuatro preguntas que luego se usarán en el juego (τίς ἐστιν; τίνα ὁρᾷς; τίνος ἀκούεις; τίνι χαλεπαίνεις; )

así con los cuatro casos, sólo masculino y femenino singular (que estamos empezando)

Después se pasa a poner los dibujos ( primero por casos) sobre la mesa y decimos “el que escribe”, “la que ha escrito” y tienen que elegirla.

Cada personaje tiene su nombre para que pregunte el profe “¿quién es el que planta el árbol?” y puedan contestar ellos “Fulanito”.

Una vez que se apañen, les dejamos a ellos. Se hace un taco con los dibujos y otro con las preguntas (la página 13, de la que imprimiremos cuatro copias) y, según la pregunta y monigote que saquen, contestan.

En la parte de atrás de los dibujos podemos imprimir simplemente el verbo a usar (paginas 5-8) o una versión más fácil con la “chuleta” para que puedan comprobar su respuesta (paginas 9-12)


Ojo, que en los dibujos, por ser algo viejunos, sale un chucho fumando. Borradlo con el tipex, que si no, igual acabáis – merecidamente, desde luego- en la trena. :)

En otra ficha practicaremos el participio sin articulo.

Juego de los participos

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χαίρετε!

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FICHA 137: PRACTICA DEL PARTICIPIO

¿Alguien se acuerdas de las primeras fichas de este blog, donde se daba una regla gramatical muy sencilla y luego se practicaba con traducciones inversas? ¡Como que no! :)
Bueno, pues hoy toca una de esas, en concreto el uso del participio sustantivado sustituyendo a la oración de relativo, algo casi constante en griego.

Como sabes, entre los varios temas que tienen los verbos encontramos el de presente y el de aoristo (si conoces los respectivos infinitivos, no tendrás problemas en deducirlos). Por ejemplo,

Inf. presente: γράφειν > tema de presente: γραφ-
Inf. aoristo: γράψαι > tema de aoristo: γραψ-

Para formar el participio de presente añadimos al tema de presente -ων / -οντες para el masculino y -ουσα / -ουσαι para el femenino.

Para formar el participio de aoristo añadimos al tema de aoristo -ας / -αντες para el masculino y -ασα / -ασαι para el femenino.

Ejemplos,
γράφ-ων / γράφ-οντες
γράφ-ουσα / γράφ-ουσαι

γράψ-ας / γράψ-αντες
γράψ-ασα / γράψ-ασαι

Recuerda que estas terminaciones sólo sirven para los verbos con infinitivo en -ειν (no en -εῖν, -ᾶν, -οῦν, -εσθαι, etc)

Así hemos convertido un verbo en un adjetivo, en concreto, en caso nominativo (singular y plural) y género masculino/ femenino. Por supuesto, existen otros casos así como el genero neutro, pero por hoy con esto nos vale.

Estos nuevos y flamantes adjetivos verbales pueden sustituir oraciones relativas (que también funcionan como adjetivos) con el muy sencillo método de añadirle el artículo:

ὁ γράφων = el que escribe, el que escribía
οἱ γράφοντες = los que escriben, los que escribían

ἡ γράφουσα = la que escribe, la que escribía
αἱ γράφουσαι = las que escriben, las que escribían

ὁ γράψας = el que escribió, el que ha escrito, el que había escrito
οἱ γράψαντες = los que escribieron, los que han escrito, los que habían escrito

ἡ γράψασα = la que escribió, la que ha escrito, la que había escrito
αἱ γράψασαι = las que escribieron, las que han escrito, las que habían escrito

Si tienes dudas con la traducción consulta la FICHA 55 sobre el aspecto verbal.

Pues venga, a DECIR en griego, las siguiente frases. Añadimos un complemento para que te vayas habituando a la estructura. Mantén el mismo orden dado, que estamos empezando. Ah, y te pongo el verbo con los dos infinitivos ¡No digas que voy a pillar! :)

1.el que escribe la carta (γράφειν/γράψαι)
2.los que enseñan la virtud (διδάσκειν/διδάξαι)
3.los que abrían la puerta (ἀνοίγειν/ἀνοίξαι)
4.la que había hecho lo justo (πράττειν/πράξαι)
5.los que llamaron a la puerta (κόπτειν/κόψαι)
6.las que sacrificaron a los dioses (θύειν/θῦσαι)
7.los que bailaron en la fiesta (χορεύειν/χορεῦσαι)
8.la que escribe la letra (γράφειν/γράψαι)
9.los que miraban al cielo (βλέπειν/βλέψαι)
10.el que se apresura al mercado (σπεύδειν/σπεῦσαι)
11.el que ha hecho lo justo (πράττειν/πράξαι)
12.los que confían en los amigos (πιστεύειν/πιστεῦσαι)
13.el que vigila la casa (φυλάττειν/φυλάξαι)
14.los que habían perseguido a los enemigos (διώκειν/διώξαι)
15.los que habían enviado a los mensajeros (πέμπειν/πέμψαι)
16.los que robaron el dinero (κλέπτειν/κλέψαι)
17.las que habían enseñado la verdad (διδάσκειν/διδάξαι)
18.la que sacrifican a los dioses (θύειν/θῦσαι)
19.la que abrió la puerta (ἀνοίγειν/ἀνοίξαι)
20.las que han mirado al cielo (βλέπειν/βλέψαι)
21.el que cuida a los niños (θεραπεύειν/θεραπεῦσαι)
22.la que llamaba a la puerta (κόπτειν/κόψαι)
23.las que escuchan al profesor (ἀκούειν/ἀκοῦσαι)
24.las que bailan en la fiesta (χορεύειν/χορεῦσαι)
25.el que persigue a los enemigos (διώκειν/διώξαι)
26.el que convence al general (πείθειν/πεῖσαι)
27.la que se apresura al mercado (σπεύδειν/σπεῦσαι)
28.las que habían confiado en los amigos (πιστεύειν/πιστεῦσαι)
29.la que destruye la ciudad (καταλύειν/καταλῦσαι)
30.el que había escrito la carta (γράφειν/γράψαι)
31.la que roba el dinero (κλέπτειν/κλέψαι)
32.las que han escrito la carta (γράφειν/γράψαι)
33.el que conspiró contra los atenienses
34.el que envía a los soldados (πέμπειν/πέμψαι)
35.los que hacían lo justo (πράττειν/πράξαι)
36.la que cuidó a los niños (θεραπεύειν/θεραπεῦσαι)
37.los que habían abierto la puerta (ἀνοίγειν/ἀνοίξαι)
38.los que han escuchado al profesor (ἀκούειν/ἀκοῦσαι)
39.la que sacrifica a los dioses (θύειν/θῦσαι)
40.los que destruyeron la ciudad (καταλύειν/καταλῦσαι)
41.los que se apresuraron al mercado (σπεύδειν/σπεῦσαι)
42.los que han convencido al general (πείθειν/πεῖσαι)
43.el que mató a Quimera (φονεύειν/φονεῦσαι)
44.las que habían vigilado la casa (πιστεύειν/πιστεῦσαι)
45.las que roban el dinero (κλέπτειν/κλέψαι)
46.el que ha llamado a la puerta (κόπτειν/κόψαι)
47.las que enseñaron la virtud (διδάσκειν/διδάξαι)
48.las que robaron el dinero (κλέπτειν/κλέψαι)
49.los que cuidaron a los niños (θεραπεύειν/θεραπεῦσαι)
50.los que conspiraron contra los atenienses (ἐπιβουλεύειν/ἐπιβουλεῦσαι)

Cuando las digas de corrida puedes pasar al siguiente caso. :) χαῖρε!





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1.ὁ γράφων τὴν ἐπιστολήν
2.οἱ διδάσκοντες τὴν ἀρετήν
3.οἱ ἀνοίγοντες τὴν θύραν
4. ἡ πράξασα τὰ δίκαια
5.οἱ κόψαντες τὴν θύραν
6.αἱ θύσασαι τοῖς θεοῖς
7.αἱ χορεύσασαι ἐν τῇ ἑορτῇ
8.ἡ γράφουσα τὸ γράμμα
9.οἱ βλέποντες πρὸς τὸν οὐρανόν
10.ὁ σπεύδων πρὸς τὴν ἀγοράν
11.ὁ πράξας τὰ δίκαια
12.οἱ πιστεύοντες τοῖς φίλοις
13.ὁ φυλάττων τὸν οἶκον
14.οἱ διώξαντες τοὺς πολεμίους
15.οἱ πέμψαντες τοὺς ἀγγέλους
16.οἱ κλέψαντες τὸ αργύριον
17.ἡ διδάξασα τὰ ἀληθή
18.οἱ θύοντες τοῖς θεοῖς
19.ἡ ἀνοίξασα τὴν θύραν
20.αἱ βλέψασαι πρὸς τὸν οὐρανόν
21.ὁ θεραπεύων τὰ τέκνα
22.ἡ κόπτουσα τὴν θύραν
23.αἱ ἀκούουσα τοῦ διδασκάλου
24.αἱ χορεύουσαι ἐν τῇ ἑορτῇ
25.ὁ διώκων τοὺς πολεμίους
26.ὁ πείθων τὸν στρατηγόν
27.ἡ σπεύδουσα πρὸς τὴν ἀγοράν
28.αἱ πιστεύσασαι τοῖς φίλοις
29.ἡ καταλύουσα τὴν πόλιν
30.ὁ γράψας τὴν ἐπιστολὴν
31.ἡ κλέπτουσα τὸ ἀργύριον
32.αἱ γράψασαι τὴν ἐπιστολήν
33.ὁ ἐπιβουλεύσας τοῖς Ἀθηναίοις
34.ὁ πέμπων τοῦς στρατιώτας
35.οἱ πράττοντες τὰ δίκαια
36.ἡ θεραπεύσασα τὰ τέκνα
37.οἱ ἀνοίξαντες τὴν θύραν
38.οἱ ἀκούσαντες τοῦ διδασκάλου
39.ἡ θύουσα τοῖς θεοῖς
40.οἱ καταλύσαντες τῆν πόλιν
41.οἱ σπεύσαντες πρὸς τὴν ἀγοράν
42.οἱ πείσαντες τῷ στρατηγῷ
43.ὁ φονεύσας τὴν Χίμαιραν
44.αἱ φυλάξασαι τὸν οἶκον
45.αἱ κλέπτουσαι τὸ ἀργύριον
46.ὁ κόψας τῆν θύραν
47.αἱ διδάξασαι τὴν ἀρετήν
48.αἱ κλέψασαι τὸ ἀργύριον
49.οἱ θεραπεύσαντες τὰ τέκνα
50.οἱ ἐπιβουλεύσαντες τοὶς Ἀθηναίοις

FICHA 136: ¿HASTA CUANDO, CATALINA?

Otra minificha para aprender, en esta ocasión, a poner límites a las acciones.
Nuestra situación de partida es la más típica: estás haciendo algo, como por ejemplo dormir, y ¡zas! suena el despertador y dejas de dormir. En la oración Dormía placidamente hasta que sonó el despertador hay una acción continua (dormía -------------------) y otra puntual (sonó el despertador · ) que hace cesar la anterior. Ahora bien, dentro de este tipo de frase tenemos dos posibilidades:

a) la acción puntual es definida, por ser presente o (más generalmente) pasada, o dicho de otro modo, definida porque ha sucedido o está sucediendo.

a) la acción puntual es indefinida, por ser futura o dicho de otro modo, indefinidida por no haber sucedido aún (¿sucederá? ¿no sucederá? Si parece que sucederá ¿cuándo lo hará?)

En a) usamos en griego el indicativo del tiempo que sea y en b) el subjuntivo con la partícula ἄν (esta particula la añades al verbo y listo, ni se traduce ni nada).

Te puede chocar que usemos el subjuntivo para una acción futura y no el futuro. Esto se debe a que el futuro indica la intención del hablante más que un hecho futuro o indefinido y, por ello, carece de subjuntivo (¡Llegaremos a ello!)

Por supuesto, como hemos visto que se trata de una acción puntual tendremos que usar el subjuntivo de aoristo ¿Y cómo se forma? Si te has aprendido los verbos como se indica en esta FICHA es muy fácil. A partir del infinitivo de aoristo añades -ω -ῃς, -ῃ -ωμεν -ητε -ωσι. Como sabes, estas desinencias son comunes a todos los tiempos, siendo el tema verbal el que nos indica el tiempo concreto:

γράφ-ειν, γράψ-αι

subjuntivo de presente γράφω, γράφῃς, γραφῃ, γραφώμεν, γράφητε, γράφωσι.

subjuntivo de aoristo γράψω, γράψῃς, γραψῃ, γραψώμεν, γράψητε, γράψωσι.

Como hemos dicho, tenemos que usar este último.

Sabiendo que hasta se dice ἕως o bien μέχρι (también es muy común μέχρι οὗ), si queremos decir, pongamos,

Los ciudadanos no sabían qué hacer, hasta que Demóstenes les aconsejó, decimos:

οἱ πολῖται ἠπόρουν μέχρι οὗ (ἕως) Δημοσθένης συνεβούλευσε.

Pero para decir

Los ciudadanos no sabrán qué hacer, hasta que les aconseje Demóstenes.
decimos

οἱ πολῖται ἀπορήσουσι μέχρι (ἕως) ἂν Δημοσθένης συμβουλεύσῃ.

siendo συμβουλεύσῃ un subjuntivo de aοristo formado a partir del infinitivo de aoristo συμβουλεύσ-αι.

Recuerda, por un lado, que una acción subordinada es futura -de serlo- respecto a la principal, no de manera absoluta. Así una frase como

Esparabamos todos los días a que se abriera la cárcel.
sería:

Περιεμένομεν ἑκάστοτε ἕως ἀνοιχθῇ τὸ δεσμωτήριον.

porque cuando esperaban, la cárcel no estaba abierta.

y, por otro, que en griego no existe (¡gracias a Dios!) la consecutio temporum. Frases como

Esparamos a que se abra la cárcel.
Esparabamos a que se abriera la cárcel.

son
Περιμένομεν ἕως ἀνοιχθῇ τὸ δεσμωτήριον.
Περιεμένομεν ἕως ἀνοιχθῇ τὸ δεσμωτήριον.

¡Lo que hace añadir una ε! :)


Dejamos las cárceles y a Demóstenes dando la brasa al personal con sus Filípicas y pasamos a otra estructura, las del tipo

No abrió hasta que llamaron a la puerta.

Aquí ya la cosa cambia, tenemos dos acciones puntuales (abrió · , llamaron ·). Una acción causa la otra, no la interrumpe. Además una siempre es negativa: A (abrir) no sucede hasta que se cumple B (llamar).

Para este tipo de frases los griegos no usan μέχρι ni ἕως... y me preguntarás (con una muy iusta indignatio) por qué, si parece no haber (en castellano) ninguna diferencia. Merece la pena pararse a pensar un poco sobre el tema. Como siempre, buceamos hasta la estructura interna de la oración. Verdaderamente ¿Cómo siente un griego esta situación? Algo así:

Antes llamaron a la puerta y luego abrió.
No abrió, antes llamaron a la puerta.

Por lo tanto, lo más lógico es la conjunción temporal πρίν (antes).

οὐκ ἀνέῳξε πρὶν ἔκοψαν τὴν θύραν.

Repito que puedes traducirla como No abrió hasta que llamaron a la puerta, pero lo que los griegos están diciendo es No abrió, antes llamaron a la puerta.

Y si queremos decir

No abrirá hasta que llamen a la puerta.

decimos, como era de esperar:

οὐκ ἀνοίξει πρὶν ἂν κόψωσι τὴν θύραν.
= No abrirá, (si no se da el caso de que) antes llamen a la puerta.

Aquí también metemos estructuras castellanas con infinitivο del tipo No aprobó el examen hasta estudiar mucho, No aprobará el examen hasta estudiar mucho, que serían respectivamente:

οὐκ ἐδοκιμάσθη πρὶν ἰσχυρῶς ἐμελέτησε.
οὐ δοκιμασθήσεται πρὶν ἂν ἰσχυρῶς μελετήσῃ.

A ver, a ver, que me estás liando... ¿Quieres decir que cuando la frase es negativa los griegos se limitan a reciclar una conjunción temporal y cuando es afirmativa se inventan expresamente ἕως o μέχρι? No parece muy consecuente...

Pero, amosaver, ¿Quién te ha dicho que ἕως y μέχρι significan hasta? ¿Que he sido yo? ¿Y qué haces tú creyendo lo que escribe la gente con seudónimo por internet? Si miras el significado en el dios de los filólogos – me refiero al diccionario – verás que pone mientras.

Y el diccionario es como la prueba del algodón ¡no engaña nunca!. Por lo tanto, ἕως y μέχρι son también dos conjunciones temporales recicladas que indican duración con tiempos durativos (ἕως ἔτι διαλέγονται, mientras aún están hablando. μέχρι ἡγοῦντο, mientras era el guía) y acción puntual con tiempos puntuales, como hemos visto en los ejemplos y que nosotros traducimos por hasta (aunque μέχρι en concreto se usa muy poco con valor durativo).

Por lo tanto, nos quedamos con la idea de que los griegos no necesitan conjunciones especiales para indicar el término final de una acción. ¿Es que no es lo mismo Estuvieron hablando mientras llegaba el profesor y Estuvieron hablando hasta que llegó el profesor? Y, aunque nosotros no podemos decir Estuvieron hablando mientras llegó el profesor (=mientras no llegó el profesor), en griego sí …

Estuvieron hablando mientras llegaba el profesor.
διελέγοντο ἕως ἦρχετο ὁ διδάσκαλος.

Estuvieron hablando hasta que llegó el profesor.
διελέγοντο ἕως ἦλθε ὁ διδάσκαλος.

Siendo ésta literalmente Estuvieron hablando mientras llegó el profesor (=mientras no llegó)

En definitiva, volvemos a confirmar – otra vez - que el griego es un idioma lógico, consecuente, económico, sencillo en sus estructuras, un fiel reflejo del pensamiento del hablante y un perfecto organizador de nuestras ideas ¿alguien da más? :)


Ahora, algunas frases para practicar (incluidas las de la ficha):

1.Τὴν νύκτα ὅλην ἐγρηγόρεσαν ἕως διέλαμψε ὁ ἥλιος.
2.Ἐλεύθεροι ἦσαν μέχρι οὗ αὐτοὺς κατεδούλεσαν.
3.οἱ πολῖται ἠπόρουν μέχρι οὗ Δημοσθένης συνεβούλευσε.
4.Περιεμένομεν ἑκάστοτε ἕως ἀνοιχθῇ τὸ δεσμωτήριον.
5.Ἕως ἂν ταῦτα διαπράξωνται, φιλακὴν κατάλιπε.
6.Ἕως ἡγοῦντο ὁ Ξενοφὼν, οἱ ἄνδρες ἕποντο.
7.Οὐκ ἤθελε φεύγειν πρὶν ἡ γυνὴ ἔπεισε.
8.Οὐ δοκιμασθήσεται πρὶν ἂν ἰσχυρῶς μελετήσῃ.
9.Ἐγὼ οὐκέτι ἀφήσω πρὶν ἄν μοι ἃ ὑπέσχησαι ἀποδείξῃς.
10.Ἔπειθον μὴ ποιεῖσθαι μάχην πρὶν οἱ θηβαῖοι παραγένωνται.


χαίρετε.




1. Estuvieron levantados toda la noche hasta que lució el sol.
2. Eran libres hasta que los esclavizaron.
3. Los ciudadanos no sabían qué hacer hasta que les aconsejó Demóstenes.
4. Siempre esperábamos hasta que abrieran la cárcel.
5. Hasta que solucionen la cosa, deja alguna guardia.
6. Mientras era guía Jenofonte, los hombres le seguían.
7. No quería huir hasta que le convenció su mujer.
8. No aprobará hasta que estudie duro.
9. No tengo intención de abandonar ya hasta que cumplas lo prometido.
10. Intentaban convencerle de no entablar batalla hasta que se presentaran los Tebanos.

FICHA 135: LA VOZ MEDIA (2)

Resumiendo la ficha anterior, vimos que los dos pilares de la voz verbal griega son la voz activa y la media.

En ambas hay un sujeto agente (= que realiza la acción verbal) pero la voz media enfatiza la voluntad consciente del sujeto por realizar esa acción bien porque se realiza 1) sobre sí mismo, 2) sobre algo que le pertenece intrínsecamente (o así lo considera) o 3) sobre algo ajeno pero cuya realización aportará un beneficio o un perjuicio para él. Ejemplos:

1)Σωκράτης τρέπεται.
Sócrates se da la vuelta.
(= * Σωκράτης τὸν Σωκράτη τρέπει.)

2)Σωκράτης τὰς χεῖρας ἀπονίζεται.
Sócrates se lava las manos.
(= * Σωκράτης τὰς τοῦ Σωκράτου χεῖρας ἀπονίζει)

3)Οἱ Ἀθηναῖοι εἰρήνην ποιοῦνται.
Los atenienses hacen la paz.
(= Οἱ Ἀθηναῖοι ἑαυτοῖς εἰρήνην ποιοῦσιν, hacen la paz para ellos, la paz les beneficiará a ellos. Frente a Οἱ Ἀθηναῖοι εἰρήνην ποιοῦσιν, Los atenienses hacen la paz... al no enfatizar se entiende que hacen de árbitros, actúan de mediadores de paz entre dos oponentes)

Como suele pasar, es la estructura interna lo que nos da pistas del uso: en todos los ejemplos el sujeto es también objeto, en 1) es objeto directo (aunque “superficialmente” sean verbos intransitivos, claro), en 2) es parte de objeto directo y en 3) es objeto indirecto.

Así pues considerando cómo es afectado el sujeto, llamaremos a 1) voz media reflexiva directa, a 2) voz media reflexiva indirecta y a 3) voz media de interés. Por supuesto, 3) es también un tipo de reflexiva indirecta, pero me parece aconsejable hacer la diferenciación para “digerir” todo mejor.

En los ejemplos anteriores el agente lógico de la oración (el sujeto) era también el agente sintáctico, en caso de aparecer (por ejemplo, Las manos de Sócrates son lavadas por Sócrates), pero también puedes decir:

He estado en la peluquería y me he cortado y teñido el pelo.

cuya estructura profunda es

He estado en la peluquería y he hecho que el peluquero me corte el pelo, me tiña, etc.

Como para este uso el griego se sirve también de la voz media, la llamaremos 4) voz media causativa.

Aquí nos estamos acercando “peligrosamente” al uso de la voz pasiva, que sólo se distingue en que el agente excluye la participación del sujeto y es una simple especialización de la media.

Por ejemplo, en ὁ ἵππος λύεται se entiende que el agente y el objeto directo es el caballo y es una voz media (El caballo se desata) pero en ὁ ἵππος λύεται ὑπὸ τὸν ἀνθρώπου, al indicar un agente, es pasiva (El caballo es desatado por el hombre). Como ves, en la pasiva colocamos el objeto directo (sobrentendido en ὁ ἵππος λύεται) como sujeto.

Por ello, estos serán los cuatro usos de la media que veremos en esta ficha.

Finalmente, recordar que los valores de la media se reflejan morfológicamente en sus propias desinencias verbales (-μαι, -ῃ, -ται, -μεθα, -σθε, -νται) frente a las de la voz activa, la cual implica una indiferencia a la noción de la media (no una negación de ella.)


UN EXCURSO PREVIO

También veíamos que para darse el “juego de la media” tiene que existir la pareja activa del verbo (τρέπω/τρέπομαι, νίζω/νίζομαι, λύω/λύομαι, etc). Pero el caso es que existen verbos que sólo tiene desinencias medias. Se suele decir que tienen sentido activo o que se traducen como activos, lo que es un poco raro ya que los verbos medios “verdaderos” también se traducen por activa (¡en castellano no hay voz media!). Sería más correcto decir que, a pesar de tener forma media, no entran en el “juego de los valores de la media”, ni enfatizan ni connotan nada... son formas fosilizadas (no nos interesa su origen ni el motivo) que hay que memorizar y punto.

Estos verbos se llaman deponentes o media tantum y podemos clasificar los más comunes en varios grupos:

1. sentimientos

βούλομαι – querer.

αἴδομαι – avergonzarse.

μέμφομαι – criticar.

ἡγοῦμαι – pensar.

εὔχομαι - suplicar

λίσσομαι - rogar

ἄγαμαι - maravillarse

ἡδομαι - disfrutar

ἔραμαι – estar enamorado.

σκέπτομαι - considerar

ὀδύρομαι - lamentarse

σέβομαι - respectar

μαίνομαι – enloquecer

γάνυμαι – estar contento.

λιλαίομαι – desear.


2. movimiento.

ἔρχομαι – venir

ἕπομαι - seguir

ἀφικνοῦμαι - llegar

ἄλλομαι - saltar

πέτομαι – volar

νέομαι – volver.


3. posición.

κάθημαι – estar sentado.

κεῖμαι – yacer.

γιγνόμαι – llegar a ser.


4. percepción.

αἰσθάνομαι - notar.

θεῶμαι – contemplar.

ἀκροῶμαι – escuchar.

δέρκομαι – mirar fijamente (como una serpiente)



5. funciones naturales (perdón por las traducciones, pero es lo que hay:) )

πτάρνυμαι – estornudar.

πέρδομαι – pedorrear.

ἐρεύγομαι – eructar.



1) voz media reflexiva directa.

Volveremos al tema de la ficha. Como sabes, la reflexión directa se expresa generalmente en griego con los pronombres ἐμαυτόν, σεαυτόν, ἑαυτόν etc, además de con la voz media. Es curioso la tendencia a identificar la media con los verbos reflexivos castellanos, ya que este uso se da sólo con unos verbos muy concretos:

1. verbos referidos al cuidado personal.

λύομαι – bañarse.

νίπτομαι - lavarse

κείρομαι – afeitarse, cortarse el pelo.

ἀλείφομαι – ungirse.

χρίομαι – ungirse.

κοσμοῦμαι – arreglarse.

ὑποδύομαι – calzarse.

ζῶννυμαι – ceñirse.

ἐκδύομαι – desnudarse.

ἐνδύομαι – vestirse.

στεφανοῦμαι – coronarse.

ἐξαρτύομαι – adecentarse.


2. movimiento.

τρέπομαι – volverse.

ἀναχάζομαι – retirarse.

ἴσταμαι – ponerse en pie.

χἀζομαι – retirarse.

φοβοῦμαι – alejarse (pasó a significar temer)

φέρομαι – dejarse llevar.

πλανοῦμαι – vagar.

στρέφομαι - girarse.

πορεύομαι - caminar.

κλίνομαι - echarse.

καθίζομαι - sentarse.

κυρτῶμαι - curvarse

πτύσσομαι - agacharse.

σαλεύομαι - balancearse.

ὀρέγομαι – estirarse.

ἐγείρομαι - levantarse.

Estos verbos y parecidos, cuando son reflexivos, aparecen siempre en voz media.. Otros verbos que pueden ser ocasionalmente reflexivos admiten las dos construcciones, a gusto del consumidor, por ejemplo:

τύπτω τινά
ὁ ἄνθρωπος τύπτει ἑαυτὸν = ὁ ἄνθρωπος τύπτεται.

λύω τινά
ὁ ἄνθρωπος λύει ἑαυτὸν = ὁ ἄνθρωπος λύεται.

Si el verbo no suele usarse reflexivamente o los giros son muy raros se usa la construcción con pronombre.

οἱ στρατιῶται ἑαυτοὺς παρέδοσαν.
no: οἱ στρατιῶται παρέδοντο.

Y ante la duda es mejor usar la construcción con pronombre, que nunca está mal.



2) voz media reflexiva indirecta.

Aquí los verbos son ya transitivos. Con este uso se enfatiza que el objeto directo pertenece o atañe de alguna manera al sujeto (en muchos casos la subjetividad juega aquí un papel importante, claro):

ἄγομαι γυναῖκα πολύκληρον.
Me llevo como esposa mía a una mujer rica.

ἄρχομαι τοῦ λόγου.
empiezo mi discurso.

οἱ Ἕλληνες τὰ ξίφη ἐσπασαντο.
los griegos desenvainaron sus espadas.

οἱ Ἀθηναῖοι τοὺς παῖδας και γυναῖκας εἰς Σαλαμῖνα ἐκομίσαντο.
los atenienses trasladaron a sus hijos y mujeres a Salamina.

τίθεμαι τὸν ψύφον.
doy mi voto.

τροπαῖον στησάμενοι ἀπήλθον.
Tras construir un trofeo (=el trofeo de su victoria) marcharon.

τίθεμαι τὰ ὅπλα.
depongo mis armas.

ἑρύομαι τὴν ναῦν.
arrastro al mar mi nave.



3) voz media de interés.

Aquí se enfatiza el interés del sujeto por la acción debido al beneficio-perjuicio que le causa. Ejemplos:

νόμους τίθεμαι – procurarse leyes.

πορίζομαι – abastecerse.

φυλάττομαι – evitar, guardarse de algo.

αἰροῦμαι – elegir, coger para sí.

παύομαι – dejarse de.

ποιοῦμαι – hacer para sí.

κατασκευάζομαι – construirse.

Aquí entran también esos verbos que en activa indican una acción en abstracto (στρατεύω, πολιτεύω, πρεσβεύω, σπονδὰς ποιεῖν, εἰρήνην ποεῖν, etc) y en voz media una participación activa del sujeto. Ejemplos:

στρατεύομαι - participar en una batalla como soldado. (στρατεύω – ser soldado. )

πολιτεύομαι – hacer uso de mis obligaciones y derechos de ciudadano. (πολιτεὐω – ser ciudadano)

θήραν ποιεῖσθαι – cazar, participar en una cacería. (θήραν ποιεῖν – organizar una cacería. )

πόλεμον ποιεῖσθαι – provocar voluntariamente una guerra por interés propio. (πόλεμον ποιεῖν -causar una guerra )

etc.


4) voz media causativa.

El sujeto hace que alguien realice algo que le concierne. Fijate que en castellano solemos a recurrir al uso de distintos verbos. Algunos ejemplos:

μισθῶ = dar en alquiler / μισθοῦμαι = hacer que alguien me alquile, tomar en alquiler.

δανείζω = prestar / δανίζομαι = hacer que alguien me preste, tomar prestado.

γαμῶ = fecundar el hombre, casarse el hombre / γαμοῦμαι = hacerse fecundar, casarse la mujer.

μοιχῶ = ser adultero / μοιχοῦμαι = hacerse adulterar la mujer, ser adúltera.

γράφω = escribir / γράφομαι = hacer que el funcionario me escriba una denuncia, denunciar.

θύω = sacrificar / θύομαι = hacer que sacrifiquen en mi nombre, encargar un sacrificio.

διδάσκω = educar / διδάσκομαι = hacer educar, dar una educación.

μαντεύω = dar un oráculo / μαντεύομαι = hacer que me den un oráculo, solicitar un oráculo.

τράπεζαν παρατίθημι = poner la mesa / τράπεζαν παρατίθεμαι = hacer que me pongan la mesa, servirme la mesa.

δικάζω = juzgar / δικαζομαι = hacer que se juzgue mi proceso, promover un proceso.

νέμω = repartir / νέμωμαι = hacer que me repartan, tomar parte en una herencia.

ὠνῶ, πωλῶ = vender / ὠνοῦμαι, πολοῦμαι = hacer que me vendan, comprar.

καταγελῶ = burlarse / καταγέλομαι = hacer que se burlen de mi, dar motivo de burla.

Pues nada, hasta aquí la ficha. Aunque nos quedan por ver todavía algunos valores de la media (¿todavía maaaas?) son poquitos y sin importancia. De momento a repasar y en breve pondré algún ejercicio, que por hoy καὶ ἐγὼ κάμνω ἤδη γράφων καὶ σὺ ἀναγιγνώσκων :)

χαίρετε!

FICHA 134: LA IMAGEN DEL CUADRO

Cuando empieza uno a aprender el griego de una manera activa y sistematizar las ideas, es cuando se da cuenta de que no tiene ni maldita la idea. El caso es que ando preparando unos ejercicios activos (no sólo buscar las palabras en el diccionario y traducir) de gramática griega y me encuentro en el trance de explicar el uso del valor local de ἐπί con genitivo y con dativo. La cosa es que los usos con acusativo o aquellos con genitivo y dativo que no son locales (temporales, figurados) se ven con claridad pero los otros...

Acudo a las gramáticas escolares con poco esperanza. Nada, ἐπί + genitivo = sobre, ἐπί + dativo = sobre. Valor local sin movimiento. Consulto con menos esperanza todavía las gramáticas más abultadas. Muchos funcionalismos, lingüísticas cognitivas, estructuralismos y la madre del cordero, pero nada, que ἐπί + genitivo = sobre, ἐπί + dativo = sobre.

Pero alguna diferencia tiene que haber, me digo. Pase que el griego sea un idioma muy raro y que los griegos tuvieran sus manías, pero una cosa es que te guste comer tumbado o ver correr a hombres desnudos y otra muy distinta es la economía lingüística. Dos estructuras distintas para decir lo mismo ¡ni los griegos se tomarían semejante molestia!

El caso es que el uso de estas estructuras es más abundante en griego, al ser más exacto con el uso de las preposiciones. Nosotros usamos en y de para todo. Pero donde nosotros diríamos la botella de la mesa, la mancha de la pared o la imagen del cuadro, en griego habría que decir la botella sobre la mesa, la mancha sobre la pared o la imagen sobre el cuadro. Así que la cosa tiene su importancia. Ahora bien, ¿ ἡ ἐπὶ τοῦ πίνακος γραφή o bien ἡ ἐπὶ τῷ πίνακι γραφή?

Se me ha ocurrido, pues, buscar todas los usos locales de ἐπί en un autor - (¡alabada sea la informática! :), pongamos Tucídides, y a ver que conclusiones sacamos.

Ya sabemos que ἐπὶ con acusativo se usa para indicar la dirección hacia donde

ἐπὶ Τροίαν ἐστράτευσαν.

ἔπλεον ἐπὶ τὴν Ἐπίδαμνον.

ἐπὶ Μῆλον τὴν νῆσον Ἀθηναῖοι ἐστράτευσαν.

Ἀθηναῖοι ἐπὶ τὴν Χίον πλέοντες.

pero una primera cosa de los usos de ἐπί con genitivo es que también puede indicar lo mismo

ἐπὶ τῆς Νισαίας ἀπέπλεον.

ἐπὶ τῆς Κορίνθου ἀπεχώρησαν.

καὶ ἔδοξεν αὐτοῖς ἐπὶ τῆς Ἱμέρας πλεῖν.

ἄρας ἔπλει ἐπὶ τῆς Χίου.

Esto es posible porque, como sabemos, el genitivo indica la parte de una totalidad. Se dirigen a alguna parte de Quíos o de Corinto. Se usa mucho con nombres de regiones e islas. La opción anterior es más exacta y se suele usar con verbos más concretos (atacar, hacer una campaña militar, etc) y con nombres de ciudades.

Es importante tener en cuenta que los griegos pueden sentir movimiento con verbos que a nosotros no nos parecen tan claros, por ejemplo:

καθέζεσθαι ἐπὶ τὴν ἑστίαν.

ἐπὶ τοὺς βωμοὺς ὅμως καθίζουσιν.
sentarse en, pero el texto indica más bien que van a un sitio y se sientan.

ἐπὶ Νίσαιαν ἐμοῦ βοηθήσαντος.

van a Nisa a ayudar

etc.

Este mismo uso del genitivo se da sistemáticamente con palabras de sentido general (monte, río, muralla). En todos estos ejemplos el genitivo no indica ya dirección sino que nos coloca en una parte indeterminada del lugar mencionado, no en la ubicación exacta:

καταλαμβάνουσιν Ὄλπας, τεῖχος ἐπὶ λόφου ἰσχυρὸν.
ἐξεστρατοπεδευμένοι ἔξω τῆς πόλεως ἐπὶ λόφου καρτεροῦ.
ἐκράτησάν τε τῶν ἐπὶ τοῦ λόφου.
en una colina = sobre cierta parte de una colina.

τῶν ἐπὶ τοῦ τείχους φυλάκων.
en la muralla = sobre varias partes de la muralla

τιθέασιν οὖν ἐς τὸ δημόσιον σῆμα, ὅ ἐστιν ἐπὶ τοῦ καλλίστου προαστείου τῆς πόλεως.
en el barrio más hermoso = sobre cierto lugar del barrio más hermoso.

Este uso está a veces cerca del distributivo ἐπὶ + genitivo (ἐπὶ πολλῶν, ἐπὶ τεττάτων):

ὑπέφευγον γὰρ οἱ ἄνθρωποι καὶ ἐκάθηντο ἐπὶ τῶν λόφων τῶν ὑπὲρ τῆς πόλεως.
en las colinas = sobre ciertas partes de las colinas = por colinas.

más ejemplos:

καὶ γὰρ οὐδὲ ἐφαίνετο οὔτ' ἐπὶ τοῦ τείχους οὐδεὶς οὔτε κατὰ πύλας ἐξῄει.

καὶ ἐπὶ τοῦ μετεώρου ἐξαπίνης ἀναφανεὶς.

πολλοὺς μὲν ὁπλίτας ἔχοντες ἀμφότεροι ἐπὶ τῶν καταστρωμάτων.

πιστεύοντες τοῖς ἐπὶ τοῦ καταστρώματος ὁπλίταις ἐς τὴν νίκην.

ὁ δὲ διακομιζόμενος αἰεὶ ἵστατο ἐπὶ τοῦ χείλους τῆς τάφρου.


Siempre que Tucidides menciona a los soldados que se encuentran por Tracia dice:

δείσαντες μὴ ἀποστῶσιν ὑπό τε Περδίκκου πειθόμενοι καὶ Κορινθίων, τούς τε ἄλλους τοὺς ἐπὶ Θρᾴκης.

προσέφερε δὲ λόγους καὶ τοῖς ἐπὶ Θρᾴκης Ξαλκιδεῦσι καὶ Βοττιαίοις ξυναποστῆναι.

Αθηναῖον τόν τε ἐπὶ Θρᾴκης πόλεμον ὑπεδέχετο καταλύσειν.

ἐς τὰ ἐπὶ Θρᾴκης χωρία βοήθειαν ἦγον.

Como están por aquí y por allá de Tracia aparece el esperado genitivo.

Ahora bien, en cierta ocasión dice:

αὐτὸς ἐθεᾶτο τὸ λιμνῶδες τοῦ Στρυμόνος καὶ τὴν θέσιν τῆς πόλεως ἐπὶ τῇ Θρᾴκῃ ὡς ἔχοι.

En otro momento nos dice de cierta ciudad:

ἐς Λέπρεον κατέστησαν, κείμενον ἐπὶ τῆς Λακωνικῆς καὶ τῆς Ἠλείας.
Se asentaron en Lepreon, situado en(tre) Laconia y Elea.
Genitivo porque está en algún lugar en esas las regiones.

pero nos dice de un fuerte:

καὶ τὸ ἐν Κυψέλοις τεῖχος ... ἐφρούρουν, ἐν τῇ Παρρασικῇ κείμενον ἐπὶ τῇ Σκιρίτιδι τῆς Λακωνικῆς.

y reforzaron el fuerte de Cipselo, situado en Parrasia, sobre la Esciritide de Laconia.

Aquí nos aparece la construcción de ἐπὶ + dativo. Aparece usada, como se ve, para indicar la situación de cercanía y superioridad: una ciudad sobre (junto a) el mar, sobre (junto a) un río, una muralla sobre (junto a) una ciudad, un fuerte sobre (junto a) una región...ejemplos:

τὸ ἱερὸν τοῦ Ἀπόλλωνός ἐστιν, ἐπὶ τῷ στόματι τοῦ Ἀμπρακικοῦ κόλπου.
en la desembocadura del golfo (= domina el golfo)

οἱ Κερκυραῖοι τροπαῖον στήσαντες ἐπὶ τῇ Λευκίμμῃ τῆς Κερκυραίας ἀκρωτηρίῳ.

ἐστρατοπεδεύοντο ἐπὶ Ἀκτίῳ καὶ περὶ τὸ Ξειμέριον τῆς Θεσπρωτίδος.
junto (sobre) a Actio.

καὶ Περδίκκας πείθει Ξαλκιδέας τὰς ἐπὶ θαλάσσῃ πόλεις ἐκλιπόντας...
las ciudades junto (dominando) el mar.

καὶ ὕστερον Ἀθηναῖοι ἐναυμάχησαν ἐπὶ Κεκρυφαλείᾳ Πελοποννησίων ναυσί.

Ετειχίσθη δὲ καὶ ᾿Αταλάντη ...ἡ ἐπὶ Λοκροῖς τοῖς ᾿Οπουντίοις νῆσος ἐρήμη πρότερον οὖσα.

τὸ ἐπὶ Λέσβῳ ναυτικὸν.

εἷς δ᾿ ἐπὶ τῇ ἔξω τάφρῳ τοξότης ἐλήφθη.
en (sobre y junto a) el foso exterior.

περιπόλιον αἱροῦσιν ὃ ἦν ἐπὶ τῷ Ἄληκι ποταμῷ.
junto (y sobre, dominando) al río Alex.

καὶ ἐστρατοπεδεύσατο ἐπὶ τῷ Ἀπιδανῷ ποταμῷ.

καὶ διαφυγόντες οἱ πλεῖστοι τὸ ἐπὶ τῇ Σκιώνῃ στρατόπεδον ἐσῆλθον ἐς αὐτήν.

Son localizaciones exactas sobre lugares concretos (fíjate incluso en ese ἡ ἔξω τάφρος).

Además, en los ejemplos ἐπὶ + dativo parece indicar la situación de algo (estar sobre, detenerse sobre, encontrarse sobre) sin superposición y ἐπὶ + genitivo una acción sobre algo (subir sobre, ir sobre, echarse sobre, cabalgar sobre) con superposición, pero no son usos excluyentes, como veremos.

Así que, ya ves, yo sigo aún con mi duda ¿ ἡ ἐπὶ τοῦ πίνακος γραφή o bien ἡ ἐπὶ τῷ πίνακι γραφή? De momento me inclino por ἐπὶ τῷ πίνακι γραφή... pero, habrá que seguir investigando en otros autores :)

Ah, y por supuesto, se admiten sugerencias. :)

χαίρετε!

FICHA 130: OIDO AL GRIEGO (1)

nivel: básico
tema: oido al griego.

Empezamos una nueva sección donde practicaremos el oído con textos muy sencillos, sacados de los que usan los griegos en el colegio y leídos por griegos mismos, lo que es de agradecer.

Esta nueva sección responde a la necesidad (o así, por lo menos, lo creo yo) de enfrentarse al griego de manera un poca más activa, "jugando" con los textos, inventando preguntas y respuestas, resumiéndolos con nuestras palabras, practicando el vocabulario...y acostumbrándonos a oir el griego.

Así mismo, incluiré un aspecto sintáctico (uno sólo) que he dado en llamar El punto gramatical (iba a ser El punto G, pero me lo pensado mejor :)).

En todos los audios se usa la pronunciación histórica. Entiendo que no es una pronunciación especialmente extendida por estos lares y por ello, como he comentado en otras ocasiones, si alguien se anima a mandarme los textos con pronunciación erasmiana (que lo que es ὁ ὑπογεγράμμενος no está por la labor), se lo agradeceré un montón y entre todos lograremos que, por una vez, llueva a gusto de todos.


LA EDUCACION EN ATENAS

Después de rellenar como buenamente puedas los huecos del texto, puedes pasar al estudio detallado del texto.


EJERCICIO 1. rellena los huecos con la ayuda del audio.






Ἐν Ἀθήναις τοὺς παῖδας μετ' ἐπιμελείας _____________καὶ νουθετοῦσι. Πρῶτον μὲν καὶ τροφὸς καὶ μήτηρ καὶ__________ καὶ αὐτὸς ὁ πατὴρ ἐπιμελοῦνται ὅπως __________γενήσεται ὁ παῖς, διδάσκοντες ὅτι τὸ μὲν ________, τὸ δὲ ἄδικον καὶ τόδε μὲν καλόν, τόδε δὲ __________ἐστι. Εἶτα δέ, ἐπειδάν οἱ παῖδες εἰς ἡλικίαν _________, οἱ γονεῖς εἰς διδασκάλων πέμπουσιν, ἔνθα οἱ μὲν γραμματισταὶ _____________ὅπως γράμματα μάθωσι καὶ τὰ γεγραμμένα ἐννοῶσι, οἱ δὲ ____________τῷ κιθαρίζειν ἡμερωτέρους αὐτοὺς ποιεῖν __________καὶ τάς τῶν παίδων ψυχάς πρὸς τὸν ρυθμὸν καὶ ___ __________οἰκειοῦσι. Ἔτι οἱ παῖδες ἐν γυμνασίοις καὶ ____________φοιτῶσιν, ἔνθα οἱ παιδοτρίβαι βελτίω ___ __________αὐτῶν ποιοῦσι, ἵνα μὴ ἀναγκάζωνται ἀποδειλιᾶν διὰ τὴν τῶν σωμάτων __________.




EJERCICIO 2. estudio del texto. Incluye una traducción muy literal y otra más literaria. Cuando aprendas bien vocabulario y expresiones, pasa al siguiente ejercicio.


traducción literal.

Ἐν Ἀθήναις /τοὺς παῖδας /μετ' ἐπιμελείας /διδάσκουσι καὶ νουθετοῦσι.
En Atenas /a los niños /con esmero /educan y amonestan.

Πρῶτον μὲν /καὶ τροφὸς /καὶ μήτηρ /καὶ παιδαγωγὸς /καὶ αὐτὸς ὁ πατὴρ
Primero por un lado/ (y) nodriza/ (y) madre / (y) preceptor/ y en persona el padre

ἐπιμελοῦνται /ὅπως /βέλτιστος /γενήσεται /ὁ παῖς,
/ se ocupan/ de manera que/ excelente/ llegará a ser/ el niño.

διδάσκοντες /ὅτι/ τὸ μὲν δίκαιον/, τὸ δὲ ἄδικον/ καὶ τόδε μὲν καλόν/, τόδε δὲ αἰσχρόν/ ἐστι.
enseñando /que /esto justo/, aquello injusto/ y esto bonito/, aquello feo/ es.

Εἶτα δέ, /ἐπειδάν /εἰς ἡλικίαν /ἔλθωσιν, /οἱ γονεῖς /εἰς διδασκάλων /πέμπουσιν,
después por otro lado /después que /a edad /han llegado/, los padres/ a (casa de) los maestros /(los) envían.

ἔνθα /οἱ μὲν γραμματισταὶ /ἐπιμελοῦνται /ὅπως /γράμματα/ μάθωσι/ καὶ τὰ γεγραμμμένα/ ἐννοῶσι,
donde/ los por un lado maestros de las letras /se ocupan /de manera que/ letras /aprendan /y los textos /entiendan,

οἱ δὲ κιθαρισταὶ /τῷ κιθαρίζειν /ἡμερωτέρους /αὐτοὺς /ποιεῖν/ πειρῶνται
los por otro lado maestros de música /con el tocar la lira /más tranquilos/ a ellos/ hacer /intentan.
καὶ τάς τῶν παίδων ψυχάς /πρὸς τὸν ρυθμὸν καὶ τὴν ἁρμονίαν/ οἰκειοῦσι.
y las de los niños almas/ hacia el ritmo y la armonía/ familiarizan.

Ἔτι οἱ παῖδες /ἐν γυμνασίοις καὶ παλαίστραις /φοιτῶσιν,
Además los niños /en gimnasios y palestras /frecuentan,

ἔνθα /οἱ παιδοτρίβαι /βελτίω /τὰ σώματα αὐτῶν /ποιοῦσι,
donde /los entrenadores/ mejores/ los cuerpos de ellos /hacen,

ἵνα μὴ ἀναγκάζωνται ἀποδειλιᾶν /διὰ τὴν τῶν σωμάτων πονηρίαν.
para que no se obliguen a ser cobardes /por la de los cuerpos debilidad.


traducción literaria.

En Atenas educan y amonesta a los niños con esmero. Primero, la nodriza, la madre, el preceptor y el padre mismo se encargan de que el niño sea la mejor persona posible, enseñándole lo que es bueno o malo, honrado o vergonzoso.

Después, cuando alcanzan la edad, los padres los envían a la escuela, donde los maestros se encargan de que aprendan a escribir y a leer textos y los maestros de música intentan suavizarlos con el arte de la lira habituando el carácter de los niños al ritmo y a la armonía.

Además, los niños frecuentan gimnasios y palestras, donde los entrenadores robustecen sus cuerpos para no verse obligados a cometer acciones cobardes debido a una constitución débil.


EJERCICIO 3. Ahora que conoces bien el texto ¿te atreves a colocar cada palabra griega del dictado con su significado correspondiente?





1. enseñan
2. los profesores de música
3. los padres
4. los cuerpos
5. los entrenadores
6. a (casa de) los maestros.
7. intentan
8. en Atenas
9. mejores
10. en gimnasios
11. ser cobarde
12. lo feo
13. los maestros de las letras
14. lo justo


EJERCICIO 4. Escribe en el cuaderno A (ἀληθῆ) si la frase es verdadera y Ψ (ψευδῆ) si es falsa.





5. contesta a la pregunta del audio. Recuerda mantener el orden de los sintagmas. Tienes un espacio para contestar antes de oir la respuesta... ¡ánimo, que son muy fáciles!






6. intenta decir en griego estas sencillas frases. Usa un orden sintáctico neutro (sujeto-complementos-verbo)





EL PUNTO GRAMATICAL

Cuando quieras expresar una oración temporal indefinida y de valor generalizador (y, por lo tanto, repetida) usa ὅταν (ὅτε + ἄν, cuando), ἐπειδὰν (después) + subjuntivo de aoristo.

ὅταν οἱ πᾶιδες εἰς ἡλικίαν ἔλθωσιν, οἱ γονεῖς εἰς διδασκάλων πέμπουσιν.
Cuando los niños cumplen (han cumplido) la edad, los padres los envían al colegio.

Es decir, siempre que han cumplido la edad... ἀν indica la posibilidad (si y siempre que se da el caso de que...) y ἔλθωσι la acción puntual (han cumplido),

pero...

ὁτε ὁ Κῦρος ἔρχεται παρὰ τὸν ποταμόν...
Cuando Ciro llega al río =cuando está llegando al río... pasa tal cosa. La acción está sucediendo ahora (o bien te lo cuento como si estuviera pasando ahora).

ὅταν ἔλθῃ ὁ θάνατος, οὐδεὶς βούλεται θανεῖν.
Cuando viene la muerte (siempre que se da el caso de que ha venido), nadie quiere morir.

pero

Está un viejo llamando a la muerte y, cuando viene la muerte, le dice... ὁτε ἔρχεται ὁ θάνατος...

Ojo, pues, al sentido profundo de la oración.



¡feliz práctica y hasta la próxima ficha!

ἔρρωσο!!


--------------
soluciones y contenidos de los audios.

1.
Ἐν Ἀθήναις τοὺς παῖδας μετ' ἐπιμελείας διδάσκουσι καὶ νουθετοῦσι. Πρῶτον μὲν καὶ τροφὸς καὶ μήτηρ καὶ παιδαγωγὸς καὶ αὐτὸς ὁ πατὴρ ἐπιμελοῦνται ὅπως βέλτιστος γενήσεται ὁ παῖς, διδάσκοντες ὅτι τὸ μὲν δίκαιον, τὸ δὲ ἄδικον καὶ τόδε μὲν καλόν, τόδε δὲ αἰσχρόν ἐστι. Εἶτα δέ, ἐπειδάν εἰς ἡλικίαν ἔλθωσιν, οἱ γονεῖς εἰς διδασκάλων πέμπουσιν, ἔνθα οἱ μὲν γραμματισταὶ ἐπιμελοῦνται ὅπως γράμματα μάθωσι καὶ τὰ γεγραμμένα ἐννοῶσι, οἱ δὲ κιθαρισταὶ τῷ κιθαρίζειν ἡμερωτέρους αὐτοὺς ποιεῖν πειρῶνται καὶ τάς τῶν παίδων ψυχάς πρὸς τὸν ρυθμὸν καὶ τὴν ἁρμονίαν οἰκειοῦσι. Ἔτι οἱ παῖδες ἐν γυμνασίοις καὶ παλαίστραις φοιτῶσιν, ἔνθα οἱ παιδοτρίβαι βελτίω τὰ σώματα αὐτῶν ποιοῦσι, ἵνα μὴ ἀναγκάζωνται ἀποδειλιᾶν διὰ τὴν τῶν σωμάτων πονηρίαν.


3.

1. enseñan / διδάσκουσιν
2. los profesores de música / οἱ κιθαρισταί
3. los padres / οἱ γονεῖς
4. los cuerpos / τὰ σώματα
5. los entrenadores / οἱ παιδοτρίβαι
6. a (casa de) los maestros. / εἰς διδασκάλων
7. intentan / πειρῶνται
8. en Atenas / ἐν Ἀθήναις
9. mejores / βελτίω
10. en gimnasios / ἐν γυμνασίοις
11. acobardarse / ἀποδειλιᾶν
12. lo feo / τὸ αἰσχρὸν
13. el maestro de las letras /ὁ γραμματιστής
14. lo justo / τὸ δίκαιον

4.

1. Ψ
2. Ψ
3. Ψ
4. Α
5. Α
6. Ψ
7. Α
8. Ψ
9. Ψ
10. Α
11. Α
12. Ψ
13. Α

(Contenido del audio)

1. οἱ παῖδες τῶν Ἀθηναίων οὐ μετ' ἐπιμελίας διδάσκονται.
2. πρῶτον οἰ διδάσκαλοι ἐπιμελοῦνται τῶν παίδων.
3. αὐτὸς ὁ πατὴρ τοὺς παῖδας νουθετεῖ ὅπως τὸ ἄδικον μάθωσιν.
4. ἐπειδάν ὁ παῖς το καλόν μάθει, βέλτιστος γίγνεται.
5. οἱ παῖδες εἰς διδασκάλων πέμπονται, ἐπειδάν εἰς ἡλικίαν ἔλθωσιν.
6. ὁ μὲν γραμματιστὴς διδάσκαλός εστιν, ὁ δὲ κιθαριστὴς οὔ.
7. ὁ γραμματιστὴς ὅπως ὁ παῖς τὰ γράμματα μάθει ἐπιμελεῖται.
8. οἰ γραμματισταὶ τοὺς παῖδας ἐν τοῖς γυμνασίοις τὰ γράμματα διδάσκουσιν.
9. ἐπειδάν οἱ παῖδες κιθαρίζειν μάθωσιν, τὰ γεγραμμμένα ἐννοῶσιν.
10. τὸ κιθαρίζειν τοὺς μαθητὰς πρὸς τὴν ἁρμονίαν οἰκεῖ.
11. οἱ παιδοτρίβαι τὰ τῶν μαθητῶν σώματα ἀσκοῦσιν.
12. Ἐν Ἀθήναις οἱ παῖδες ἀποδειλιῶσιν ὅτι πονηρὰ σώματα ἔχουσιν.
13. καὶ γραμματισταὶ καὶ κιθαρισταὶ καὶ παιδοτρίβαι διδάσκαλοί εἰσιν.


5. contenido del audio.

1. τίνες ἐπιμελοῦνται πρώτον τῶν παίδων; ἡ τροφὸς καὶ ἡ μήτηρ καὶ ὁ παιδαγωγὸς καὶ ὁ πατὴρ ἐπιμελοῦνται πρώτον τῶν παιδων.
2. ποῦ μανθάνουσιν οἱ παῖδες τὰ γράμματα; ὲν τοῖς διδάσκαλίοις μανθάνουσιν οἱ παῖδες τὰ γράμματα
3. τί ἐστι τὸ τὰ γεγραμμμένα ἐννοεῖν; ἀναγιγνώσκειν ἐστὶ τὸ τὰ γεγραμμμένα ἐννοεῖν.
4. τί διδάσκουσιν οἱ κιθαρισταί; το κιθαρίζειν διδάσκουσιν οἱ κιθαρισταί.
5. ποῦ γυμνάζουσιν οἱ παίδες τά σώματα; ἐν γυμνασίοις καὶ παλαίστραις γυμνάζουσιν οἱ παίδες τά σώματα.
6. τίς ποιεῖ βελτίω τά τῶν παίδων σώματα; ὁ παιδοτρίβης ποιεῖ βελτίω τά τῶν παίδων σώματα.


6.

1. el padre educa al niño.
ὁ πατὴρ τὸν παῖδα διδάσκει.

2. el pedagogo amonesta a los niños.
ὁ παιδαγωγὸς τοῦς παῖδας νουθετεῖ.

3. la madre enseña lo justo y lo injusto.
ἡ μήτηρ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον διδάσκει.

4. los padres envian a los niños a casa de los maestros.
οἱ γονεῖς τοὺς παῖδας εἰς διδασκάλων πεμπούσιν.

5. los niños leen las letras.
οἱ παῖδες τὰ γράμματα ἀναγιγνώσκουσιν.

6. los maestros de música intentar enseñar a tocar la cítara.
οἱ κιθαρισταὶ τὸ κιθαρίζειν διδάσκειν πειρῶνται.

7. los niños se entrenan en la palestra.
οἱ παῖδες ἐν τῇ παλαίστρᾳ γυμνάζονται.

8. los entrenadores entrenan los cuerpos de los alumnos en el gimnasio.
οἱ παιδοτρίβαι τὰ σώματα τῶν μαθητών ἐν τῷ γυμνασίῳ γυμνάζουσιν.

FICHA 128: 1ª y 2ª DECLINACION, RESTOS.

tema: declinación
nivel: básico

Esta ficha tiene una intención simplemente completista. Veremos algunas palabras de la 1ª y 2ª declinación con algunas características especiales, pero que se dan en una cantidad muy limitada.

1. palabras contractas.

Son las que tienen nominativo en -ᾶ, -ῆ, ᾶς, -ῆς, -οῦς y -οῦν en vez de los conocidos –α, -η, -ης, -ας, -ος, y –ον.

En la primera declinación no supone ningún cambio al oido, sólo que son agudas.

ἡ συκῆ - higuera

N. ἡ συκῆ / αἱ συκαῖ
A. τὴν συκῆν / τὰς συκᾶς
G. τῆς συκῆς / τῶν συκῶν
D. τῇ συκῇ / ταῖς συκαῖς


ἡ μνᾶ - mina (moneda)

N. ἡ μνᾶ / αἱ μναῖ
A. τὴν μνᾶν / τὰς μνᾶς
G. τῆς μνᾶς / τῶς μνῶν
D. τῇ μνᾷ / ταῖς μναῖς

lo mismo con los masculinos de esta declinación:

ὁ Ἑρμῆς – Hermes (el plural se refiere a las estatuas del dios)

N. ὁ Ἑρμῆς / οἱ Ἑρμαῖ
A. τὸν Ἑρμῆν / τοὺς Ἑρμᾶς
G. τοῦ Ἑρμοῦ / τῶν Ἑρμῶν
D. τῷ Ἑρμῇ / τοῖς Ἑρμαῖς


ὁ Βορρᾶς – Bóreas

N. ὁ Βορρᾶς
A. τὸν Βορρᾶν
G. τοῦ Βορροῦ
D. τῷ Βορρᾷ


En la segunda declinación sólo tienes que cambiar en las ya conocidas desinencias la o por u (ου)

-ος>-οῦς
-ον>-οῦν

y el resto de las formas iguales. Recuerda que todas las desinencias llevan acento circunflejo.

ὁ νοῦς – la mente

N. ὁ νοῦς / οἱ νοῖ
A. τὸν νοῦν / τοὺς νοῦς
G. τοῦ νοῦ / τῶν νῶν
D. τῷ νῷ / τοῖς νοῖς


τὸ κανοῦν – el cesto

N. τὸ κανοῦν / τὰ κανᾶ
A. τὸ κανοῦν / τὰ κανᾶ
G. τοῦ κανοῦ / τῶν κανῶν
D. τῷ κανῷ / τοῖς κανοῖς

otros ejemplos:

ἡ γῆ - la tierra
ἡ Ἀθηνᾶ - Atenea
ἡ γαλῆ - comadreja
ὁ ροῦς – la corriente
ὁ αδελφιδοῦς - el sobrinο
ὁ Ἀπελλῆς - Apeles
τὸ ὀστοῦν – el hueso
ὁ πλοῦς – la navegación

existen también unos pocos adjetivos contractos como

χρυσοῦς -ῆ -οῦν – de oro
ἀργυροῦς -ᾶ -οῦν – de plata
χαλκοῦς-ῆ -οῦν – de bronce
σιδηροῦς -ᾶ -οῦν – de hierro


2. Declinación ática.

Esta es otra rareza que consiste en imaginar que estás declinando una palabra como ὁ λόγος pero cambiando la vocal de la desinencia (ο, ου, ω) por ω:

-ος > ως
-ον > ων
-ου > ω
-ῳ > ῳ

-οι > ῳ
-ους > ως
-ων > ων
-οις > ῳς

Fíjate que las normas de escritura del griego no nos dejan poner ωι, ωις, pero puedes pronunciar la iota si te ayuda a reconocer los casos.

ὁ λαγώς – la liebre

N. ὁ λαγώς / οἱ λαγῴ
A. τὸν λαγών / τοὺς λαγώς
G. τοῦ λαγώ / τῶν λαγών
D. τῷ λαγῴ / τοῖς λαγῴς

A diferencia de todos los casos anteriores, estas palabras no llevan nunca acento circunflejo (ni siquiera en el genetivo y dativo plural, lo que es muy raro).

ejemplos:

ὁ λεώς – el pueblo
ὁ νεώς – el templo
ὁ Ἄθως – el (monte) Atos
ὁ Μίνως – Minos (rey de Creta)
ὁ Μενέλεως - Menelao
ἡ Κέως – (la isla de) Ceos
ἡ Κώς– (la isla de) Cos
ἡ ἕως –la aurora

para terminar, hay que comentar que no existen neutros de esto tipo y que a veces pueden aparecer con un acusativo singular en -ω en vez de –ων (τὸν λαγὼ, τὸν νεὼ, τὸν Μίνω, τὴν ἕω, τὴν Κώ)... excepto τὸν λεὼν ¡Vaya con los griegos estos! :)

hasta otra ficha, χαίρετε!!!

FICHA 126: LOS DIOSES DE LOS GRIEGOS (1)

El texto está pensado para hacer en primero. Sólo he puesto presentes y un vocabulario muy repetido (ἐπιμελεῖται, ἐπιτηδεύει). También alguna palabra de la tercera declinación. No hay participios, así que las frases son muy sencillitas.

diosesdelosgriegos


ἔρρωσο!!

FICHA 123: EL DICCIONARIO IMAGINARIO (11)

tema: diccionario imaginario
nivel: básico

Segunda parte de las fichas con animales, en este caso algunos un poco más exóticos... por lo menos, en lo que a Grecia se refiere.


dic animales 2


ὁ κροκόδειλος – el cocodrilo

ὁ κάμηλος – el camello

ὁ ἔλαφος – el ciervo

ἡ καμιλοπάρδαλις – la jirafa

ὁ ἄρκτος – el oso

ὁ ἱπποποταμός – el hipopótamo

ἡ χελώνη – la tortuga

ἡ ζέβρα – la cebra

ὁ ὄφις – la serpiente

ὁ ῥινόκερως - rinoceronte

ὁ λέων – el león

ἡ τίγρις – el tigre

ἡ πάρδαλις – el leopardo

ὁ ἐλέφας – el elefante

ὁ γορίλας – el gorila

ὁ πίθηκος – el mono

ὁ λύκος – el lobo

ἡ φώκη – la foca


ἔρρωσο!!

FICHA 120 : ADJETIVOS DE DOS TERMINACIONES

nivel: básico
tema: adjetivo

Ya conocemos los adjetivos en –ος como καλός, ἱσχυρός, λευκός. Debido a que los adjetivos acompañan a los sustantivos tienen que colocarse en el mismo género, número y caso que estos. a partir de la ráiz formamos los correspondientes femeninos y neutros:

καλ-ός > καλ-ή, καλ-όν

Recuerda:

- Formar el femenino con –α cuando la raíz termina en ρ ο vocal (generalmente ι):

αἰσχρός > αἰσχρά

πλησίος > πλησία

pero

δειλός > δειλή

θνητός > θνητή

- Adelantar el acento en las formas femeninas de los masculinos esdrújulos.

ἔρημος > ἐρήμη

ἔκαστος > ἐκάστη

ἀνθρώπειος > ἀνθρωπεία

μέτριος > μετρία

ἐλεύθερος > ἐλευθέρα


Pues bien, cuando estos adjetivos son palabras compuestas (generalmente con preposiciones) la forma en –ος es común para el masculino y el femenino:

ὁ ἀθάνατος θεός > el dios inmortal
ἡ ἀθάνατος θεά > la diosa inmortal
τὸ ἀθάνατον δαιμόνιον > la divinidad inmortal

Como ves en el ejemplo anterior, la partícula privativa α(ν), se lleva la palma a la hora de crear muchos de estos adjetivos de dos terminaciones. Algunos ejemplos:

ἀβέβαιος –ον > inseguro
ἀβίωτος –ον > inhabitable
ἀβουλος –ον > insensato
ἀγαμος –ον > soltero
ἄδικος –ον > injusto
ἀδύνατος –ον > incapaz
ἄθεος –ον > ateo
ἀκίνητος –ον > inmóvil
ἄμισθος –ον > sin sueldo
ἄμορφος –ον > informe
ἀνάξιος –ον > indigno
ἄπιστος –ον > infiel
ἄπορος –ον > sin recursos
ἄτακτος –ον > desordenado
ἄφωνος –ον > sin voz
ἄσιτος –ον > en ayunas
ἄνισος –ον > desigual
ἄνοπλος –ον > inerme
ἄνοικος –ον > sin hogar
ἄμετρος –ον > sin medida
ἄτεκνος –ον > sin hijos

etc

Adjetivos compuestos con otros términos. Ejemplos:

ἔγχώριος –ον > indigena
ἔνδοξος –ον > famoso
εὔπορος –ον > pudiente
εὔτακτος –ον > ordenado
μισάνθρωπος –ον > misántropo
ὀλιγοχρόνιος –ον > efímero
ἰσόπλευρος –ον > equilátero
ὀξυγώνιος –ον > acutángulo
ἀμβλυγώνιος –ον > obtusángulo
ὀρθογώνιος –ον > rectángulo
παράλληλος –ον > paralelo
πολυδάκρυτος –ον > muy llorado
πρόθυμος –ον > dispuesto
σύμμαχος –ον > aliado
τρίπλευρος –ον > de tres lados
ὑπόγαιος –ον > subterráneo
ὕποπτος –ον > sospechoso
φιλάνθρωπος –ον > filántropo
φιλόμουσος –ον > amante del arte
φιλόσοφος –ον > filósofo

... y teniendo en cuenta la pasmosa facilidad del griego para la composición, se podría alargar la lista con miles de estos adjetivos. La idea es que te vayan sonando y que no te sorprendan sintagmas del estilo

πρόθυμος κόρη
ἔνδοξος γυνή
σύμμαχος χώρα
εὔτακτος στρατιά



ἔρρωσο!!

FICHA 119: PREPOSICIONES (8)

tema: preposiciones
nivel: básico

De los tres valores que admiten las preposiciones (local, temporal y figurado) terminamos en esta ficha con el primero. Veremos algunas preposiciones nuevas y algunos detalles sobre las ya vistas.

preposiciones nuevas


ἀμφὶ - alrededor.

Esta preposición tiene el mismo significado que περὶ + acusativo y se usa especialmente para indicar las personas que forman el séquito de alguien:

οἱ ἀμφὶ Προταγόραν – los alumnos, los seguidores de Protágoras.
οἱ ἀμφὶ Κῦρον – los servidores, los fieles de Ciro.


σύν – con.

En el griego que estás estudiando prácticamente se usa sólo en composición, prefiriendo, como sabes, para los demás casos μετὰ + genitivo.


detalles sobre las preposiciones ya vistas


κατά + acusativo.

Esta preposición ya la conoces (κατὰ τὸν ποταμόν, río abajo), pero también tiene un valor local distributivo,

τὰ θηρία κατὰ τὴν ὕλην τρέχει.
Los animales corren por el bosque.

Ojo, que no es a través del bosque (διὰ τῆς ὕλης) sino en esta, aquella y la otra parte del bosque. Como nuestra palabra cada viene precisamente de κατά, podrías entender en cada parte del bosque.

Otro ejemplo, Fedro dice a Sócrates que prefiere pasear por los caminos en vez de por las calles:

κατὰ τὰς ὁδοὺς πορεύομαι τοὺς περιπάτους.
por los caminos hago mis paseos.

La noticia se extiende por (cada parte de) la ciudad.
κατὰ τὴν πόλιν ἀπαγγέλεται.

Así mismo, es muy común la expresión por (cada parte de) tierra y (cada parte de) mar

κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν

así mismo, κατὰ con nombres geográficos significa a la altura de.

κατὰ Κεφαλληνίαν.
a la altura de Cefalenia.

κατὰ Ἀκαρνανίαν.
a la altura de Acarnania.


ἐπὶ + genitivo.

Este uso se traducía como en o sobre (ἐπὶ τῆς τραπέζης, en la mesa, sobre la mesa). Un uso curioso de ἐπὶ + genitivo se da con los verbos de desplazamiento,

ὁ στρατηγὸς ἐπὶ Σάμου πλεῖ.

Literalmente el general navega en Samos, es decir se ha concentrado la idea El general navega y desembarca en Samos, dando como resultado una expresión que nos vemos obligados a traducir como El general navega a Samos.

Esta brevitas es muy común en griego:

οἱ ναῦται σώζονται εἰς λιμένα.
Los marineros entran a salvo en el puerto.
lit. Los marineros se salvan (y llegan) al puerto.

γράμματα ἁλίσκεται εἰς Ἀθήνας.
Unas cartas interceptadas se envían a Atenas.
lit. Se interceptan unas cartas (y son enviadas) a Atenas.


παρὰ + dativo.

Conocemos el uso de παρά + acusativo. En caso de usarse con dativo expresa la localización de una persona (casa, país, región).

παρὰ τοὶς Πέρσαις
entre los persas, en el país de los persas

παρὰ τοῖς διδασκάλοις
entre los profesores, en el colegio (que era la casa del profesor)

παρὰ Ἀρίστονι ξενίζεται.
está hospedado en casa de Aristón.

παρὰ τῷ σκυτοτόμῳ
donde el zapatero, en la tienda del zapatero, en la zapatería.

Este uso también es admitido con verbos de movimiento, pero, claro, usando el genitivo (origen) o el acusativo (dirección).

παρὰ Κύρου ἔρχονται.
vienen de parte de Ciro.

πρέσβεις πέμπουσι παρὰ τὸν Λύσανδρον.
envían embajadores a (casa de, donde está) Lisandro.

En este caso también es muy común usar la preposición ὡς con el mismo valor (πρέσβεις πέμπουσι ὡς τὸν Λύσανδρον)

Como ves, no podemos unir este valor de παρὰ en una sola palabra, como pasa, por ejemplo, en francés ( manger chèz moi, aller chèz le boulanger... )


πρὸς + genitivo.

Ya conoces los usos locales de πρὸς + dativo y πρὸς + acusativo.
πρὸς + genitivo tiene un valor similar a ἐγγὺς + genitivo.

ὁ Κῦρος πρὸς τοῦ ποταμοῦ στρατοπεδεύει.
Ciro acampa al lado del río.

ὁ Ξενοφὼν πρὸς τῶν Καρδούχων πορεύεσθαι κελεύει.
Jenofonte ordena marchar junto a (cerca de) los Carducos.


Otras preposiciones de lugar.

Todas las preposiciones eran originariamente adverbios así que aquí podemos incluir los distintos adverbios que indican lugar. En el siguiente cuadro tienes una lista detallada de ellos con un ejemplo, así como un resumen de los valores locales de todas las preposiciones vistas hasta ahora en el blog.

Con esto cerramos este capítulo para pasar en breve a los valores temporales de las preposiciones, así que, ya sabes... ¡a repasar!

Preposiciones Local


ἔρρωσο!!

FICHA 116: USOS DEL DATIVO (3)

tema: dativo
nivel: básico

1.3. Verbos de interés (beneficio y perjuicio)

Este tipo de verbos indican quién resulta beneficiado o perjudicado por la acción. Recuerda que en los verbos del tipo 1.1 el sustantivo en dativo se beneficiaba más bien del complemento directo, por eso eran transitivos y estos últimos son, en general, intransitivos o aparecen sin complemento directo o, de aperecer, el énfasis es sobre el indirecto.

Son muchos los verbos que pueden clasificarse en este tipo, pero entre los más comunes están:

βοηθῶ- ayudar a alguien.
λυσιτελῶ - beneficiar a alguien.
ὑπακούω – obedecer a alguien.
ἀμύνω – defender.
πιστεύω – creer a alguien, confiar.
χαρίζομαι – complacer a alguien
ἡγοῦμαι – guiar a alguien.
εἴκω – conceder a alguien

μέμφομαι – criticar a alguien.
λοιδιροῦμαι – insultar a alguien.
ὀνειδίζω – injuriar a alguien.
δουλεύω – ser esclavo para (de) alguien
ὑπηρετῶ - servir a alguien.
ἀπειλῶ - amenazar a alguien.
τιμωρῶ - vengar a alguien.

Recuerda no ser demasiado estricto con las clasificaciones. En el fondo no hay diferencia de uso del dativo en frases como ὁ πατὴρ ταῖς κόραις παίγνια διανέμει (1.1), o ὀνειδίζω τοῖς δειλοῖς. Simplemente estamos intentando dividir la ingente cantidad de verbos que aceptan dativo para poder digerirlos mejor.

Así mismo, en este grupo podemos incluir los verbos

γίγνομαι + dativo
ὑπάρχω + dativo
εἰμί + dativo

que forman un giro muy típicamente griego para indicar la persona que se beneficia de la existencia de una cosa, sin tener que ser necesariamente su poseedora:

τρία παιδία ἐστί μοι.
Tengo tres hijos. ("hay para mi")

χρήματα πολλά ὑπάρχει τοῖς Ἀθηναίοις.
Los atenienses tienen a su disposición mucho dinero. ("existe para los Atenienses")

Y para terminar ¿no te parece que cualquier verbo puede admitir esta construcción, sobre todo si el hablante se considera especialmente afectado (beneficiado/ perjudicado) por la acción verbal?

ἀπέθανέ μοι ἡ γυνή.
Se me murió la mujer.
(= murió mi mujer, para mi perjuicio)

ἐπειδὴ οἱ βάβαροι ἐκ τῆς χώρας Ἀθηναίοις ἀπέρχονται.
Cuando los bárbaros se les marchan a los atenienses del país.
(= marchan, para beneficio de los atenienses)

ὁ πλούσιος οὐχ ἑαυτῷ, ἀλλὰ τοῖς ἄλλοις πλουτεῖ.
El rico no es rico para él, sino para los otros.
(=el rico es rico no para beneficio propio, sino ajeno)

οἱ ἐκ τῆς Σπάρτης στρατιῶται τοῖς Ἀθηναίοις ὑστέρησαν.
Los soldados de Esparta les llegaron tarde a los atenienses.
(= llegaron tarde, para perjuicio de los atenienses)


... y es que una acción intransitiva también puede despertar el interés de alguien ¿no?



EJERCICICIOS

Intenta decir en griego.

1. el traidor ayudó a los enemigos.
2. Las leyes benefician al los buenos ciudadanos.
3. Los atenienses nos censuran esto.
4. La mayoría odia a los ricos.
5. El niñito guía al ciego por el mercado.
6. Los soldados defienden a los ciudadanos..
7. Teseo (ὁ Θησεύς) guía a los jóvenes por el laberinto (ὁ λαβύρινθος).
8. Los soldados obedecen al general y general a las leyes.
9. obedezco siempre a mis hermanos y confío en mi pedagogo.
10. Los filósofos no son esclavos de los placeres (= no trabajan de esclavos para los placeres)
11. Muchos son servidores de Afrodita. (= trabajan de servidores para Afrodita.)
12. el profesor injuria a sus alumnos perezosos.
13. Filipo amenaza a todos los ciudadanos.
14. Héctor vengó la muerte de Patroclo.
15. Otros tienen dinero a su disposición, yo sabiduría.



ἔρρωσο!!!


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1. el traidor ayudó a los enemigos.
ὁ προδότης τοῖς ἐχθροῖς ἐβοήθησε.

2. Las leyes benefician al los buenos ciudadanos.
οἱ νόμοι τοῖς χρηστοῖς πολίταις λυσιτελοῦσιν.

3. Los atenienses nos censuran esto.
Τάδε μέμφουσιν ἡμῖν οἱ Ἀθηναῖοι.

4. La mayoría odia a los ricos.
οἱ πολλοὶ τοῖς πλουσίοις φθονοῦσιν.

5. El niñito guía al ciego por el mercado.
τὸ παιδίον τῷ τυφλῷ διὰ τῆς ἀγορᾶς ἡγεῖται.

6. Los soldados defienden a los ciudadanos.
οἱ στρατιῶται τοῖς πολίταις ἀμύνουσιν.

7. Teseo (ὁ Θησεύς) guía a los jóvenes por el laberinto (ὁ λαβύρινθος).
ὁ Θησεὺς τοὺς νεανίας διὰ τοῦ λαβυρίνθου ἡγεῖται.

8. Los soldados obedecen al general y el general a las leyes.
οἱ μὲν στρατιῶται τῷ στρατηγῷ, ὁ δὲ στρατηγός τοῖς νόμοις ὑπακούει.

9. obedezco siempre a mis hermanos y confío en mi pedagogo.
τοῖς ἀδελφοῖς ἀεὶ ὑπακούω καὶ τῷ παιδαγογῷ πιστεύω.

10. Los filósofos no son esclavos de los placeres (= no trabajan de esclavos para los placeres)
οἱ φιλόσοφοι οὐ ταῖς ἡδοναῖς δουλεύουσιν.

11. Muchos son servidores de Afrodita. (= trabajan de servidores para Afrodita.)
Πολλοὶ τῇ Ἀφροδίτῃ ὑπηρετοῦσιν.

12. el profesor injuria a sus alumnos perezosos.
ὁ διδάσκαλος τοῖς ῥαθύμοις μαθηταῖς ὀνειδίζει.

13. Filipo amenaza a todos los ciudadanos.
ὁ Φίλιππος πᾶσι τοῖς πολίταις ἀπειλεῖ.

14. Héctor vengó la muerte de Patroclo.
ὁ Ἕκτωρ τῷ Πατρόκλῳ τὸν φόνον ἐτιμώρησε.

15. Otros tienen dinero a su disposición, yo sabiduría.
ἄλλοις μὲν χρήματα, ἐμοὶ δὲ σοφία ὑπάρχει (ἐστιν)

FICHA 115: AORISTO

tema: aoristo
nivel: basico

Como vimos en la FICHA 55 y 68 el verbo griego tiene temas distintos para expresar los distintos aspectos verbales que tiene a bien diferenciar. Con ellos formamos los distintos modos, como el indicativo de presente con el tema de presente, como ya sabes.

Con el llamado tema de aoristo (que aprendimos a formar en la FICHA 68 ) podemos formar, entre otros, el indicativo de aoristo. Es muy sencillito, sólo tienes que añadir a ese tema de aoristo las siguiente desinencias personales:

-α
-ας
-ε
-αμεν
-ατε
-αν

Ahora bien, estas formas tiene que ser siempre ESDRUJULAS y si tomamos el verbo, por ejemplo γράφω, formamos el tema de aoristo (repasa, repasa la ficha 68 ) γραψ- y añadimos la desinencias... ¡no tenemos sílabas suficientes para hacer esdrújulas muchas de sus formas!

γραψα
γραψας
γραψε
γράψαμεν
γράψατε
γραψαν

Pero, tranquilo, que no en vano los griegos son πολυμήχανοι. La solución es aumentar el número de sílabas añadiendo una vocal al principio. Al procedimiento gramatical de aumentar el número de sílabas lo denominamos aumento (jopé!)

El procedimiento es bien sencillo. Si el tema de presente empieza por consonante, añadimos ε-

ἔγραψα
ἔγραψας
ἔγραψε
ἐγράψαμεν
ἐγράψατε
ἔγράψαν

¡Eh! ¿y por qué añadir a γράψαμεν y γράψατε una ἐ- si ya son per se formas esdrújulas?. Pueeees, ya sabes, analogía, simetría, la ἁρμονία esa de los griegos. De hecho, en época clásica ya se añade el aumento a todo tipo de temas de aoristo, sin importar el número de sílabas... de nuevo eso de la ἰσονομία, δημοκρατία, ya sabes :)

βασιλεύω aor. ἐβασίλευσα y no βασίλευσα

Y si el tema de presente empieza por vocal, añadimos la misma vocal, creándose así una vocal larga que los griegos no se molestaban en escribir, excepto en los casos de οο (ω) y ee (η). Recuerda que un aoristo como ᾖξα (de αἴσσω) es tan esdrújulo como ἐβασίλευσα... /é-e-xa/,/e-ba-sí-leu-sa /

Además en ático en concreto la α larga cerraba el timbre en η:

αα = α (larga) > en ático η
εε = η
ιι = ι (larga)
οο = ω
υυ = υ (larga)

ὀδεύω aor. ὤδευσα

ἑρμηνεύω aor. ἡρμήνευσα

ἱδρύω aor. ἵδρυσα

Los diptongos, claro, también sufren el aumento... con el detalle de que en caso de tener iota la suscribimos.

αι > ᾳ (larga), que en ático pasa a ῃ
ει > ῃ
οι > ῳ
ευ > ηυ
αυ > ηυ
ου > ου

Como ves ου no pasa a ωυ porque no era un diptongo sino /u/ larga. Teniendo en cuenta que a los temas con vocal larga no se les aplica el aumento (ὠθῶ aor. ὦσα ) es de suponer que los demás eran diptongos breves (¿y eso qué es?) o ya no eran diptongos... ¡pero no enfademos al señor Erasmo y pasemos a ver algunos ejemplos!

οἰμώζω aor. ᾤμωξα

αἰσσω aor. ᾖξα

αἰτῶ aor. ᾔτησα

εἰκάζω aor. ᾔκασα

εὐδαιμονίζω aor. ηὐδαιμόνισα

οἰκίζω aor. ᾤκισα

εὐλογῶ aor. ηὐλόγησα


Cuándo usar el aoristo.

La palabra ἀόριστος significa indefinido, indicando en el indicativo una acción puntual y pasada sin atender a su duración. Así que úsalo cuando te aparezca nuestro pretérito indefinido (o anterior o como sea que lo llamen ahora, ya sabes, cogió, dijο, cantó). También tienes que usarlo con la gran mayoría de los pretéritos perfectos (ha cogido, ha llamado, ha cantado). En general, ten en cuenta que los griegos hablaban (y hablan) como los sudamericanos; en vez de ¿qué has dicho? ¿qué te ha pasado? Eso que has dicho... usa ¿que dijiste?, ¿qué te pasó?, Eso que dijiste. Por supuesto, el griego también tiene su pretérito perfecto, pero su uso es algo distinto al nuestro.



EJERCICIOS

Intenta decir las siguientes frases en pasado (aoristo)

1. ὁ ρήτωρ τοὺς στρατηγοὺς ἐρωτᾷ τὴν τῆς μάχης αἰτίαν.
2. οἱ ἄρχοντες τοὺς πολίτας τὴν ἣτταν κρύπτουσιν.
3. οἱ μαθηταὶ τὴν φιλοσοφίαν θαυμάζουσιν.
4. οἱ ἰατροὶ τὰ κοράσια βλέπουσιν.
5. οἱ φιλόσοφοι τοὺς λόγους γράφουσιν.
6. οἱ διδάσκαλοι τὰ παιδία μετ' ἐπιμελείας διδάσκουσι καὶ νουθετοῦσι.
7. ὁ πατὴρ τὰ παιδία εἰς τὸ διδασκάλειον πέμπει.
8. ὁ κιθαριστὴς καλῶς κιθαρίζει.
9. οἱ Πέρσαι τοξεύουσι καὶ ἀκοντίζουσιν.
10. οἱ νέοι τὰς παλέστρας φοιτοῦσιν.
11. ὁ παιδαγογὸς τὰ παιδία θεραπεύει.
12. ὁ Ἀλάξανδρος τὸν Τύρον ἐπολιορκεῖ καὶ τὴν μάχην νικᾷ.


ἔρρωσο!!

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1. ἠρώτησε
2. ἔκρυψαν
3. ἐθαύμασαν.
4. ἔβλεψαν.
5. ἔγραψαν.
6. ἐδίδαξαν καὶ ἐνουθέτησαν.
7. ἔπεμψε.
8. ἐκιθάρισε.
9. ἐτόξευσαν καὶ ἠκόντισαν.
10. ἐφοίτησαν.
11. ἐθεράπευσε.
12. ἠπολιόρκησε καὶ ἐνίκησε.

FICHA 113: UN NIÑO GRIEGO A SUS ANCHAS (9)

tema: niño griego
nivel: básico

Nueva entrega de los ejercicios sobre el texto de A GREEK BOY AT HOME de Rouse, que puedes bajar aquí.

Aunque es, en general, un repaso de lo anterior y un poquito más de vocabulario, hay que comentar el uso de μή. En frases del estilo Los árboles silvestres son los que no plantamos. ¿por qué dice τὰ ἄγρια δένδρα ἐστὶ ταῦτα, ἃ μὴ φυτεύομεν en vez de τὰ ἄγρια δένδρα ἐστὶ ταῦτα, ἃ οὐ φυτεύομεν?

Tienes que usar μή cuando niegues algo de manera general, ἃ μὴ φυτεύομεν = los árboles (cualquier árbol) que no plantamos. Si quieres decir Ese árbol que ves allí, que no planta el campesino, sería ὃ οὐ φυτεύει ὁ γεωργός.

Otro caso lo tienes en el título de blog ΠΑΣ ΜΗ ΕΛΛΗΝ ΒΑΡΒΑΡΟΣ, todo el que no es griego (cualquiera que no es griego) es un bárbaro. Pero si quieres decir Ese hombre que está allí sentado, que no es griego, ὅς οὐκ ἔστιν Ἕλλην.

Aunque puede parecer una sutileza de la que prescindir a este nivel, es importante ir diferenciando los usos para cuando lleguemos estructuras posteriores (condicionales, relativas) y para ir reflexionando sobre las diferencias griego-castellano y por ello he añadido un ejercicio.

niñogriego05

ἔρρωσο!!